因為意外，而走進中國的農村裡，這是個從江澤民故鄉而大噪的「江灣」，附近幾十個個村子而成，有「中國最美的鄉村─婺源」稱呼的帶狀景點。因為她的徽式建築與周邊的自然景觀與植被，成了一幅美麗的風景。
婺源並非傳統的農村，而是在中國這幾十年來以觀光做為另一種產業下的產物之一，有幸在此時進入，並發現這裡在本質上還是農村，在成千上萬的遊客湧入後，悄然質變……。十多個被旅遊公司承攬下的村莊與流水瀑布鐘乳石，得靠著一張一卡通聯票才得以進入，遊客可以選擇乖乖買張IC卡，或者坐著當地人摩的逃票進村內，甚至乾脆不走「景點」，去看看那些尚未被開發與承攬下的自然村。
對我來說，在觀光與農村「共存」的衝擊，是逐漸積累而成。原先婺源的經濟作物是種作與種茶，在三四月間放眼望去所能見到的油菜花田，收割榨油後僅供農家使用卻不足以賣錢；但滿山遍野的黃色花朵與白牆青瓦相映下，卻意外成了另一種掙錢的渠道，經由觀光的介入，農家轉行從事「農家樂」（台灣稱為民宿），在大陸，農家樂通常由住在農村的居民將住家騰出空間，提供農家菜與住宿的服務，遊客得以有體驗農村的日子，成為觀光化農村的另一種生財機會；在台灣，民宿主人可能是退休老師、警察或不同職業，甚至是從都市逃逸到恬靜海邊的年輕人，民宿有時有主題，可能在海邊化身一艘大船、房子鋪上乾草堆做屋頂、甚至是爬滿藤類植物，或者是設計公司樓上空出的幾間房間，我得承認有時候民宿搞得太小資了。農家樂雖然樸實，卻比較能還原真實的生活樣貌，當場景換到海邊，招牌就改為漁家樂，漁村裡的海產全成了漁家主人為你準備的桌上佳餚，若想感受在地，是蠻好的選擇。
在婺源的有一天，我們密集跑聯票上的景點，那天中午才進村口，三個5.6歲的小路霸擋在路口，一個躺在廢棄水槽裡，看見我往村裡拍照，便大喊：「拍照給糖！」「路是我們三家做的！」幾位遊客好心掏出包裡的糖和餅乾，他們奪走，並要我把傘留下給他們，最後踹了我的鏡頭；一段路後，又遇見兩個安靜的小女孩坐在巷口，對我說：「拍照給四塊！」（想必是臭奶呆講十塊講錯），我淘氣的問：「我給你五塊你找我一塊，好不？」小女孩傻了，沒回話，過一會帶著他妹妹逃走（雖然很迅速地又被我拐回來）。
關於這些討糖要錢的孩子，是不是在大量觀光客以為買了聯票，就肆無忌憚掠奪影像與空間，我所說的空間，是在思溪延村遇見的另一個故事……。
那天午後，我和同行者學姐走入安靜的巷弄間，享受安靜的農村，才坐在一旁石椅條上發呆吹風，導遊與大聲公領著大批的遊客湧入，機哩瓜拉的介紹著，一下子劃破寧靜，這幾天只要經過導遊帶的大小團，我們會立刻逃走，透過大聲公理解的景點更像是一種地盤的宣示，原本的住民無所逃逸，只能同樣承著商機搭起攤販，賣明信片、木梳薑糖、艾草糕等等。當我麼走出村外時，幾位遊客與我們錯身，他們口中大聲嚷嚷：「這村子沒什麼好看的～」。
由廠商規劃的景點，藉由買票而進入，而遊客的入場卷是否得來既快速又容易？遊客不與在地的村裡人直接對話，因為有付費，所以被許可。可這三方關係中，誰拿到錢，誰又被允許，遊客在這樣的sightseeing中看見了什麼？大勒勒的走進走出，就是旅遊嗎？
這樣的情況的旅遊，比起都市在農村裡顯得更清楚。
小橋流水的人家的成年子女，依舊在全國各省打工，他們的孩子留給祖父被照料，孩子臉上掛著鼻涕相當純樸，他們也仍然在溪邊洗衣殺雞洗菜，延續從老祖宗起的生活樣態，外人的進入本來就是一種衝突，如同那些帶著排放黑煙的大巴士闖入鄉間小路中，進退不得那樣……。「主體喪失不互存，是相當可怕的。如果觀光本身只意味著嚐鮮，嚐一個他人的鮮，那活村落只是一個活靈活現的呈現原貌，卻無法彼此共存，這種觀光有如速食般，快來快吃，拼個足夠的數量，如同通票上給予的聯票景點，不是A對B，而是多了一種中介C，A與B的斷裂，多麼可惜，多麼粗暴……」～一小段隨筆～
然而，我所看見的國內旅遊，還需要投入更多對於他者的尊重。
延伸閱讀：婺源，據說是最美的鄉村＆婺源。人
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